Узроци и решења социјалне фобије међу савременим младима
Oct 23, 2024
У данашњој ери, ширење Интернета на друштвену интеракцију је подстакао многе интерактивне режиме и интерактивна искуства која се разликују од традиционалних вањских интеракција. Иако смо срећни да прихватимо промене које је донело Интернет, такође морамо да будемо опрезни у њеном утицају на сегментацију на друштвену интеракцију и обратите пажњу на дилему "социјалне фобије" млађе људе који следе.
"Бити сам ван мреже и да је живахан на мрежи" постао је свакодневна рутина групе "Социал Пхобиа"
Нова биљка за младе енергије се опоравља
"Социјална фобија" је скраћеница "Социјалне фобије" која се углавном односи на чињеницу да се предмет понашања не усуђује да се бави друштвеном интеракцијом лица или да се бави нормалном друштвеном интеракцијом пред људима, осећа притисак и нелагоду и не може да изрази своје мишљење или ставове на нормалан начин. Такође се може рећи да је такође психолошко стање социјалног повлачења, укључујући избегавање међуљудске комуникације лицем у лице. Различити докази показују да се са развојем Интернет технологије и погодности ширења информација, људи све више користе комуникацијске алате за преношење и изражавање својих ставова и мишљења и представљају релевантне информације. Резултат тога је да људи плаћају мање и мање пажње на сцене састављене од физичких простора у којима су њихова тела присутна заједно, а још су мање и мање склона интеракцији са људима лицем у лице. Чини се да је то природни процес:
Нова биљка за младе енергије се опоравља
Пошто је информациона технологија толико згодна, зашто се мучити са интеракцијом ван мреже? Међутим, све више и више људи рођено 1990-их и 2000-их који су одрасли са новим технологијама мисле да имају "социјалну фобију". Они више воле да живе сами и имају тенденцију да свој физички простор задрже и не узнемиравају спољни свет око њих. Наравно, то не значи да немају контакт са спољним светом, већ да се више фокусирају на интернет свет: ослањајући се на паметне терминале као што су мобилни телефони и рачунари за изградњу и одржавање својих друштвених мрежа путем Интернета. Посебно је важно напоменути да се њихове интеракције у виртуалном свету разликују од друштвених интеракција лица у стварном животу у одређеној мери у одређеној мери у погледу предмета, облика и садржаја. На пример, ћаскање не укључује нужно и проблеме у стварном животу, али се углавном заснива на садржају у виртуалном свету или дугорочно улагања у онлине игре.
Укратко, неки млади људи имају социјалне проблеме.
Нова биљка за младе енергије се опоравља
Живе у виртуалном свету и постају дубљи и дубљи. "Бити сам ван мреже и да је живахан на мрежи" постао је њихова свакодневна рутина. Оригинална димензија топлине у интеракцијама лицем у лице чини се да је виртуелни свет интернета све више уклоњен. Што се тиче одакле је уклоњен, заиста је интригантно. Кључ проблема је да су у прошлости, друштвене интеракције лицем у лице често обухватале одређене друштвене функције поред постизања искоришћених потреба. На пример, људи су били физички блиски једни другима или су се чак додирнули, а они су се утешили емоционално, што је било утежно за ублажавање усамљености дубоко у душама глумца, што је исказало њихово самопоуздање и промовисање њиховог поверења и промовисања њиховог поверења и осећаја припадности друштву итд. Такве функције нису доступне у једноставним интернетским интеракцијама. Поред тога, социјалне интеракције лицем у лице имају одређене социјалне захтеве за изразе држања, одеће и лица. Да би се избегла нелагодност комуникацијским објектима и сродним особљу, предмет понашања треба да донесе потребну контролу и управљање само-слике и временским ритмом. Ово ће донети посебне спољне захтеве и ограничења у понашању на субјект понашања, чинећи свој живот редовнији и суздржани. Такве функције су често тешко да се играју када млади људи више нису укључени у интеракције лицем у лице.
Коначно, интеракције лицем у лице могу ископати и пренети пуно скривених знања. Неколико значења похвале, препознавања, охрабривања и чак испитивања пренеће се кроз држање, очи и друге суптилне покрете лица. Када се интеракциони објект све ово сматра, може се мотивисати да активније позива резерве знања, па чак и постизање дубинских рударских знања и равномерних иновација. Без комуникације лицем у лице, људи могу пропустити овакву дубоко и иновативно знање.
Дилема "социјалне фобије" не само се односи само на појединце, већ и има и друштвени значај
Очигледно је да "социјална фобија" младих људи не може да се игнорише. Људи са "социјалном фобијом" психологијом ће природно бити узнемирен "социјалном фобијом". Када такви људи постигну одређени број, они такође могу изазвати скривене опасности на нивоу групе; Надаље, они често могу донијети озбиљне социјалне проблеме, па чак и друштвене кризе. То је оно што називамо дилемом "Социјална фобија". Укратко, "Социјална фобија" односи се на појединце, али дилема "Социјална фобија" не односи се само на појединце, већ и заједницу и чак социјални значај.
На индивидуалном нивоу, дилема "Социјална фобија" често значи да се релевантне стране не усуђују да изађу из своје зоне комфора, па чак и због узнемиравања, додатно умањују своју оригиналну зону комфора и чак и приближавају се. То је, наравно, веома важна манифестација недостатка самопоуздања, а такође се може рећи да је то недостатак храбрости у животу.
На друштвеном нивоу, потешкоћа на који је физички контакт офлајн за младе са "социјалном фобијом" може изазвати низ социјалних проблема, показујући облик друштвене дилеме. Пре свега, то може отежати заиста схватити практични правац иновације социјалног знања. Будући да дилема "социјалне фобије" значи да људи нису баш заинтересовани за размишљање и идеје о стварним проблемима, али су више уроњени у своје властите или друге фантастике и виртуелне сцене који нису у контакту са стварношћу. Иако ово искључење из стварног живота неће зауставити људе да иновативно знање, људима отежава да добију потребну гаранцију за практични смјер иновације знања. Друго, то може довести до укупне декаденције социјалне атмосфере. Пошто млади који спадају у "социјалну фобију" не морају имати превише контакта са спољним светом, њихов живот је вероватније да ће постати лежерни. Како све више и више младих људи постаје лежерно, спољни окружење ће имати слабије ограничења у друштвеном животу и раду и времену одмора и повремених и чак декадентних животних стилова све више препознају од стране младих људи. Ово признање ће формирати свој групни притисак, који ће заузврат учинити да се они млади људи који желе развеселити и активно укључити у бржи живот који се осећају под притиском. Коначно, то може довести до потешкоћа у популацији и социјалној репродукцији. Будући да су љубав, брак и породични животни облици становништва и социјалне репродукције, ако млади имају велики број психологије "социјалне фобије", не можемо очекивати да ће се моћи срећно заљубити и живјети и живјети релативно стабилан породични живот. Стога је мало вероватно да их се може очекивати да ће добро одбити своју децу и пустити их да напредују под добром пажњом. На овај начин ће се наставак људског друштва суочити са озбиљнијим проблемима.
Посебно је важно да упркос различитим опасностима, "социјална фобија" изгледа да је постала популарнија животна држава за младе под паковањем "независног живота" и има тенденцију да се интензивира. То је такође разлог зашто се тако друштвена дилема треба схватити озбиљно.
Нова биљка за младе енергије се опоравља
Узроци дилеме "Социјална фобија" укључују најмање три нивоа: појединачна психологија, искуство раста и друштвени живот.
Из перспективе индивидуалне психологије, веома важан узрок "социјалне фобије" Млади "Социјална фобија" погрешно је разматрање трошкова и користи. Заправо, избегавајући социјалне интеракције лицем у лице, постизање комуникационих алата путем комуникационих алата, или делимично постизање општих друштвених интеракција може увелико олакшати нечији друштвени живот. Међутим, удобност која је такво избегавање доноси само површна и привремена, што може учинити да млади развијају навику да се не одвајају да изађу из своје зоне комфора и учини их мање склоним да изађу и комуницирају са људима лицем у лице. Иако је такав живот можда релативно сигуран и дугорочно, дугорочно, то заправо скрива огромне опасности. Глумци виде предности пред њима, али игноришу огромне трошкове који ће доћи у блиској будућности. Још један веома важан узрок је да млади људи не желе да други виде своје невоље и не воле да се присиљавају да се претварају пред другима. Визија младих је опћенито релативно висока и њихове амбиције су релативно амбициозне. Међутим, на крају крајева, имају ограничене године да се боре за своје студије и каријере и недостаје их накупљање успеха у модерном друштву. У таквим околностима млади људи који се осећају просечно о себи немају високу самоевалуацију. Они обично сматрају тренутном ситуацијом као дилемом и не желе да то покажу пред другима, нити су спремни да их поставе и други чак и ако су заиста забринути у интеракцијама лицем у лице. Још један веома важан разлог је тај што су многи млади људи формирали "будистички" менталитет. Лагано узимају неке ствари, не желе да формирају поређења пред другима и имају тенденцију да наглашавају неупоредивост људи. Међутим, околно окружење, посебно крути социјални захтеви и стандарди за оцењивање, можда их не мора нужно третирати на овај начин, тако да имају тенденцију да избегну интеракције ван мреже и претварају се на мрежне друштвене интеракције са снажном виртуалном природом.
Из перспективе искуства раста, млади у данашњој ери такође имају неке проблеме у процесу образовања и друштвених активности. Обавезно образовање је фаза раста које готово сви морају да прођу. Будући да постоји релативно објективно поређење, као што су академске перформансе, суочавају се са ситуацијом да се стално упоређују са другим вршњацима у адолесцентним и чак детињству, а често током целог процеса раста. Пошто је димензија поређења релативно самохрана, они који успешно могу проћи и прибавити системски награде природно су ретке.
Стога их већина њих природно не жели да се упореди. Природни начин да се такво поређење избегне је да се одоли ван мреже интеракције лицем у лице.
Из перспективе друштвеног живота, пре свега, са интервенцијом комерцијалних снага у културно-забавним активностима, слободно време и здравствене активности, све више младих људи користе празнике и фестивали како би изашли или чак путовали у иностранство, посебно онима који путују сами. На овај начин празници су заузети и имају мање времена да се брину о породичним окупљањима, рођацима и пријатељским окупљањима и другим активностима.
Друго, деца која су навикла на живот породичног нуклеарног породица су релативно лако формирати егоцентризам и узети је здраво за готово и нису баш добре у поступању са сложеним међуљудским односима. Треће, "победник узима све" радно и животно окружење води младима једном када су укључени у социјалне активности без лица у лице. Они осећају конкурентнији притисак, а не емоционално задовољство и сензорни утјеху. Четврто, када се млади фокусирају на игре са одређеном роком о слободно време, електронизација и комерцијализација игара у модерном друштву даље су довеле до активности на друштвеним интеракцијама младих на виртуелни свет, а затим далеко од ван мреже Реална друштвена интеракција.
Важне мере за помоћ младима ублажавају дилему "социјалне фобије"
Јачање "емоционалне енергије давање" функције стварног света и нека активности социјалне интеракције у стварном свету играју своју емоционалну функцију. Само на овај начин можемо дати "емоционалну енергију" онима који су укључени у то и нека стварни свет донесе позитивно емотивно искуство младима, а не негативан емотивни притисак. То такође значи да морамо трансформирати нашу друштвену културу да бисмо то учинили разноликијим и толерантнијим. Систем евалуације за људе који се налазе у друштвеној култури треба заиста поштовати карактеристике људи као људских бића, нагласити да сви имају своје јединствене таленте, а за сваког јединственог људског талента, друштво може дати њен одговарајући развој и простор да се играју и на тај начин освојите поштовање других у одређеном распону. Након што се систем за оцењивање садржан у друштвеној култури заиста диверзификује, сви који проналазе "боље ја" као циљ, посебно у деци и адолесцентима, могу учинити оно што су заиста добри и страствени.
Будите опрезни у подели између Интернет-а и ван мреже и промовишите младе да формирају тачан друштвени изглед. Једном када друштвена интеракција може бити подељена на ван мреже састанка и мрежна комуникација у облику, њене функције ће се разликовати, а затим ће се формирати "ефекат поделе" на друштвеној интеракцији.
Млади који су навикли да задовољавају различите потребе кроз куповину путем интернета често се суочавају са дилемом од никога не престају да слушају своје гласове када им требају разговоре лицем у лице са пријатељима како би изгладили своје емоционалне флуктуације или када су исцрпљене и када су потребни рамену. Друштвени поглед на "Нема потребе да се састаје ако не постоји нешто важно" не може приметити да се олакшање емоционалног притиска може постићи само састанком и пратећим састанцима. Друштвени поглед на "Нема потребе да се састаје, осим ако не постоји нешто важно" нејасно садржи значење тенденције да се самодржаји и не желе да се узнемиравају другима. У ствари, само радом заједно и дељење одговорности, слагање и пратеће може се завршити емоционална комуникација. Понекад, све док је оправдано и у разумним границама да не сметају другима, нема потребе да има превише табуа, а други који вам сметају, што је можда добра прилика да реализује вашу свеобухватну вредност и проширите свој друштвени круг.
Ојачати ум и загрлити "веће ја" да помогне младима да превладају усамљеност. Млади би требали почети од себе, постепено побољшати свој дух, постати упорније у воље, гајити и развити релативно племенити осећања и интересе и имати храбрости да изађу из зоне комфора. Млади би требали дубоко схватити да без обзира на то колико су људи физички подељени, без обзира на то колико су индивидуална тела затворена у релативно малом простору, људи у целини су увек мање или мање повезани ментално и духовно. Студирањем класичних радова и учења суштине мисли, један појединац може да ојача ума, превлада усамљености у стварном животу и пусти максималну енергију појединца, како би имао "веће само", формирајући осећај мисије времена, осећај одговорности групе и уграђује своју малу снагу у историјску бујицу људског друштвеног развоја.
