Преглед социолошких студија о домаћим Х Омосексуалним групама

хттпс: //ввв.кјцистанцхе.цом/невс/хов-лонг-доес-ит-таке-фор-цистанце-то-арнор-58586846}.хтмл[Извод]Као субкултурна појава, хомосексуалност је привукла распрострањену пажњу академија и друштва. Тренутно домаћи социолози углавном спроводе истраживање из конструктивистичке перспективе, користећи квалитативне методе истраживања и фокусирање на четири кључне теме:хомосексуалне појединце, групе, друштво и породица. Потребно је побољшати дубину и ширину истраживања о кинеској хомосексуалној заједници. У будућности треба посветити више пажње да се усвоји интердисциплинарна перспектива да анализира хомосексуалну заједницу, прошири истраживачку перспективу и промовишу развој истраживачког садржаја у дубљи ниво.

[Кључне речи]Хомосексуалност; Социологија; Коментар

 

Хомосексуалност-Нови биљни цистанце за мушко и женско сексуално здравље

Подршка служба Вецистанца - највећи извозник цистанса у Кини:
Е-пошта: wallence.suen@wecistanche.com
Вхатсапп / Тел: +86 15292862950

 

 

 

 

Израз хомосексуалност први пут је предложио француски доктор Бенкерт 1869. године. Углавном се користи за описивање феномена да људи не могу имати сексуалне одговоре на супротни секс, али могу се привући исти секс [1]. У књизи "Кинеска класификација и дијагностички критеријуми за менталне поремећаје" [2], хомосексуалност је дефинисана као континуирано изражавање сексуалних тенденција према припадницима истог пола од адолесцената у нормалним животним условима, укључујући романтичне мисли, осећања и сексуално понашање. Поред дефиниције хомосексуалности, четири теме хомосексуалних појединаца, група, друштва и породице такође су основна питања која се тичу домаће социолошке заједнице. Стога ће овај чланак користити четири теме истраживања као оквир и поделити их у три перспективе: микро, месо и макро. Уведиће детаљно теорије, садржаје и методе укључене у различите истраживачке теме, како би се систематски сортирали и резимирали резултате истраживања хомосексуалности у Кини.

 

1 Мицро перспектива: Истраживање хомосексуалних појединаца

У социологији су појединци најосновније терминалне јединице људског друштва. Појединачна понашања не само да утичу само на сопствени живот, већ и људи око њих и целокупно друштво. Стога овај чланак такође започиње појединцима приликом сортирања истраживања везаних за хомосексуалност. Домаће истраживање хомосексуалних појединаца углавном се фокусирају на три аспекта: фактори који формирају појединачну хомосексуалну оријентацију, индивидуални хомосексуални идентитет и друштвену интеракцију хомосексуалних појединаца.

1.1 Фактори који формирају појединачну хомосексуалну оријентацију

У анализи фактора који формирају индивидуалну хомосексуалну оријентацију, дуализам је заједнички приказ. Ово гледиште указује да су само-факторатори и социјални фактори два важна фактора који утичу на формирање хомосексуалне оријентације. Само-факторатори укључују генетику, хормоне и структуру мозга; Социјални фактори укључују искуства у детињству, породично окружење и друштвено окружење. Њих двоје одговарају две теорије есенцијализма и конструктивизма, односно социолози су углавном тачније према другима. Професор ЛИ Иинхе предложио је теорију празног занимања, што сматра да родна улога детета зависи од тога које сексуално понашање води родитељи да први пут заузму ово празно [3]; Зханг Ианфанг и др. [4] Такође је подржало ово мишљење и даље објаснио да сексуалну оријентацију појединца у раном детињству утиче методе наставе родитеља и породичног окружења.

 

1.2 Индивидуални хомосексуални идентитет и друштвена интеракција

 

У процесу појединачног хомосексуалног идентитета, перцепција, збрке и идентификације су три фазе које је академска заједница углавном препознала. За ова три фазе, академска заједница усвојила је инсталациона појединачна студија или их интегрише у континуирани динамички процес за холистичко истраживање. ЛИ БИНГАНАН и др. [5] Користило је метод интервјуа за случај да интервјуише неке хомосексуалне људе путем интернета и сажели су неке карактеристике перформанси испитаника у свакој фази; Ванг Кингфенг [6] је веровао да је самоидентификација хомосексуалног идентитета ојачано хомосексуалним конзумеризмом, а јединствени сексуални идентитет такође доводи до песимистичке животне ситуације. Домаћи социолози верују да се млади хомосексуалци у мојој земљи суочавају са раскидом између традиције и модерности. С једне стране, они су дубоко везани традиционалним размишљањем, а с друге стране, желе да обнове систем "Ново јаство" и дискурсе, на крају формира "снижено ја" [7].

 

Социјална интеракција хомосексуалних појединаца често представља карактеристике "обрнутог диференцијалног налога". За разлику од "диференцијалног налога" који је предложио Феи Лао [8], у којем се односи крви заузимају основни круг, крвне односе у "инверзном диференцијалном редоследу" обично се налазе у спољном кругу индивидуалне друштвене интеракције. Иуан Е ет ал. [9] Пронађено проучавањем "инверзног диференцијалног налога" друштвене интеракције хомосексуалних појединаца да се друштвена интеракција хомосексуалних појединаца може поделити у три категорије: интимни унутрашњи круг, прелазни круг и скривени спољни круг.

Ова три круга одговарају три врсте људи: унутрашњи круг Људи који деле заједнички идентитет са јама, прелазни круг људи који имају заједничке интересе и блиске радне односе и спољни круг људи који имају крвне односе [6].

2 Месо-перспектива: Истраживање хомосексуалних група и породица

 

Групе и породице, први има своју субкултуру и кохезију и је неизбежни производ процеса социјалне производње; Потоњи има функцију стабилизације социјалне структуре, а такође је основна јединица за репродукцију и наставак врста. Породица је група формирана на основу крви или физиолошких веза између чланова. Тренутно, истраживање хомосексуалних група Академске заједнице углавном се фокусира на географску дистрибуцију групе и субкултуре групе. У погледу породице, академска заједница се фокусира на проучавање хомосексуалних породица које излазе и жене хомосексуалца.

 

2.1 Географска дистрибуција и субкултура хомосексуалних група

 

Истраживање географске расподјеле хомосексуалних група релативно је ретко. Академска заједница их дели у две категорије на основу разлика у времену и простору: "Истовремени, али различитих простора" и "исти простор, али различито време". "Истовремено, али различити простори" углавном истражују карактеристике хомосексуалних група у различитим географским областима истовремено, док "исти простор, али различито време" углавном истражује карактеристике хомосексуалних активности у фиксном географском подручју током одређеног географског подручја. Када је Веи Веи [10] проучавао локалну хомосексуалну групу у Цхенгду, открио је да су чаахоусе дубоко волели хомосексуалне групе због своје забаве, анонимности, отворености и слободе. Стога "Пиао Пиао" (тј. Хомосексуалци) из свих друштвених класа може да изгради сопствену групну простору социјалне активности у меахоусе. Међутим, чајници, који су првобитно коришћени као окупљајући места за "пиао пиао" групе, постепено су замењене интернетским виртуелним заједницама и модерним геј баровима са променљивим временима. Фенг Јиан ет ал. [11] Такође је потврдио ово гледиште у студији хомосексуалне заједнице у Пекингу.

За разлику од проучавања географске расподјеле групе, проучавање субкултуре Групе је детаљнији. Академска заједница углавном верује да је група изградила сопствени систем дискурса и друштвени круг заснована на локалној култури и страној култури и како би се сакрили његов идентитет у главном друштву, хомосексуална заједница има тенденцију да се хомосексуална заједница има у формирању системске и културног круга у главном току. Овај систем дискурса не само да има функцију замагљивања нечијег идентитета и смањујући поремећаје у животу, већ такође има утицаја прекида језичког центра и обнову једнаких односа "домаћина".
На пример, када користите речи за представљање мушких или женских група, користе се "ТАС" и "Кабинет и излазак" [12]. Поред тога, како би се надокнадила физиолошке препреке и повећала сексуално задовољство и сексуалну стимулацију, хомосексуална заједница је постала зависна од дроге, формирајући јединствену субкултуру која узима лек [13]. Уз брзу популаризацију и примену Интернета, онлајн виртуалне заједнице постепено постају скровиште хомосексуалне заједнице.

 

За разлику од проучавања географске дистрибуције група, проучавање групне субкултуре је детаљнији. Академска заједница углавном верује да је ова група изградила сопствени систем дискурса и друштвени круг на основу локалне културе и страних култура и да би сакрила свој идентитет у главном друштву, хомосексуална група тежи да изгради систем дискурса из главног средства и културног круга. Овај систем дискурса не само да има функцију замагљивања сопственог идентитета и смањење поремећаја у животу, већ такође има утицаја прекида језичког центра и обнову једнаке везе између "домаћина и госта".
На пример, када се користе мушке или женске групе речима, "ТАС" и "кабинет и излазак" [12]. Поред тога, да би се надокнадила физиолошке препреке и повећала сексуално задовољство и сексуалну стимулацију, хомосексуална група је укључена у злоупотребу дрога, формирајући јединствену субкултуру која узима лек [13]. Уз брзу популаризацију и примјену Интернета, онлајн виртуалне заједнице постепено постају скривене заједнице за хомосексуалне групе, а феномен интернетског суопотрежног злоупотребе је чест, што захтева пажњу релевантних одељења. У студији субкултуре, аутор верује да хомосексуална група у мојој земљи није саградила своју јединствену субкултуру, која се ослања на главну културу. Истовремено, јер хомосексуални феномен у мојој земљи има своју историју, али без културе, а домаћа хомосексуална субкултура у великој мери под утицајем западне хомосексуалне културе. Стога, када анализирамо хомосексуалну субкултуру моје земље, домаћи социолози морају се односити на локалну културу и страну хомосексуалну културу.

2.2 Излази из хомосексуалних породица и жена хомосексуалаца

Породица се налази у основном кругу "диференцијалног узорка" и је крвна група у основној групи. Академска заједница дели породицу која излази истраживање у три категорије. Прва категорија је "прихватање без изласка", које углавном утичу традиционалне кинеске идеје. Породице је тешко прихватити да су њихови рођаци хомосексуалци, па су приморани да сакрију сексуални идентитет своје деце. Иин Иуе [14] Проучавао је књигу "Однос родитеља-детета након изласка: Социологија хомосексуалности и породице" Написао јапански научник Мибе Јунко и открио је да је књига интервјуисала многе родитеље хомосексуалаца, од којих су сви рекли да не могу да прихватимо хомосексуалност своје деце и да нису могли да прихвати своју децу да не би прихватили своју децу.
Друга категорија је "Стил" Сиеге стил ", што значи да прво излази рођаци и пријатељима који је вероватније да их прихвате, а затим користе своју моћ да опконе родитеље и присиљавају их да прихвате сексуалну оријентацију своје деце [15]. Трећа категорија је "обрнути поредак" излазак, односно хомосексуалци почињу од најлакше прихваћене периферије, а затим упорно и узастопно долазе као и други услови.
У истраживању жена на геј мушкарцима, механизам за формирање и истраживање градње идентитета су фокус академске пажње. У погледу механизма за формирање, многи учењаци верују да су жене геј мушкараца посебна група у мојој земљи. Они су производ традиционалне кинеске породичне оријентисане мисли. Породично оријентисано размишљање о "мушкарцима требало би да се венча када су довољно стари, а жене би се венчале када су довољно стари" чине жене геј мушкарцима "жртве" [16]. У погледу конструкције идентитета, масовни медији доводе до стварања градње идентитета "супруге геј мушкараца" како би се задовољило културном хегемонијом. Жена геј мушкараца са изграђеним идентитетима може се само ослањати на виртуелну заједницу на Интернету за самозапаљивање [17]. Танг Куииу ет ал. [18] Такође је открило да је стање жени геј мушкараца у стварном животу маргинализован, а они су склони да траже помоћ и окупљају се у виртуелној заједници на Интернету. Пошто је ова врста истраживања тешка, многи истраживачи сматрају да је тешко контактирати или пронаћи жене геј мушкараца и током процеса интервјуа, група има много забринутости и често не може све рећи. Разговори великих размера је још више немогуће понашање.